을사일주

이 두 글자

아래 글자 속 숨은 기운 (태어난 날의 하늘 글자 을(乙) 기준)

이 글자가 놓인 자리

을사일주의 그림은 초여름 볕 아래에서 불꽃처럼 꽃대를 밀어 올리는 화초입니다. 나무가 제 기운을 불에 실어 보내듯, 안에 든 것을 밖으로 꺼내 보일 때 가장 생기가 도는 사람이 많습니다. 나무가 불을 밝히면 그 빛이 저를 되비춥니다. 옛사람들은 이 짜임을 속이 환하게 트이는 그림으로 읽었고, 을사일주의 빠른 머리 회전과 밝은 눈치도 이 짜임에서 나오는 총기라고 봅니다. 불길은 한자리에 머물지 않습니다. 그래서 을사일주는 낯선 곳과 새 일에 마음이 먼저 가고, 오가며 보고 들은 것이 다시 표현의 재료가 되는 편입니다. 하지만 계속 타기만 하면 나무는 마릅니다. 재주를 쓰는 만큼 몸을 쉬게 하는 리듬을 지키는 것이, 이 그림의 불빛을 오래가게 하는 길이라고 봅니다.

이 기운이 잘 풀릴 때

을사일주의 강점은 표현력입니다. 가장 힘이 센 기운이 틀 밖으로 뻗는 재주(상관)傷官내가 낳는 오행·다른 음양.정해진 악보를 앞에 두고도 제 가락을 얹는 연주자처럼, 재주가 밖으로 튀어나오는 기운입니다. 자세히이기 때문에, 말과 글과 몸짓으로 사람의 눈길을 끄는 솜씨를 타고난 사람이 많습니다. 속을 환히 밝히는 짜임이 그 재주를 받치고 있어, 머리 회전이 빠르고 판이 바뀌는 순간을 남보다 먼저 알아차립니다. 또한 흔들리며 다듬어지는 자리(목욕)이른 아침 물가에서 얼굴을 씻는 시간처럼, 감각은 열리는데 걸음은 아직 고르지 않은 자리입니다.는 사람을 만나고 부대끼며 다듬어지는 자리이기도 해서, 사귐과 교섭에도 힘이 있습니다. 같은 자리에 결실과 책임의 기운이 함께 있어, 끼가 허공에 흩어지지 않고 성과와 신용으로 이어지는 구조입니다. 하지만 뻗는 재주는 판을 여는 힘이지 오래 미는 힘이 아닙니다. 초반의 민첩함이 싫증으로 이어지기 쉬우니, 한 우물을 정해 두는 장치가 필요합니다.

이 기운이 걸릴 때

을사일주가 살필 대목은 기운의 새어 나감입니다. 나무가 불을 살리는 그림이라 재주를 쓸수록 진이 빠지기 쉬워, 바쁜 시기가 지나면 몸이 먼저 앓는 경우가 많습니다. 일정 사이에 회복의 칸을 미리 넣어 두는 것이 처방입니다. 또한 틀 밖으로 뻗는 재주는 본래 말이 앞서는 재주인데, 흔들리며 다듬어지는 자리의 호기심까지 겹쳐 말과 만남이 잦은 구조입니다. 그 힘이 넘치면 옳은 말도 날이 서고 잦은 만남이 구설로 번지기 쉬우므로, 말의 속도를 반 박자 늦추고 말의 뒷감당까지 셈에 넣는 습관을 살펴야 하겠습니다. 을사일주에게는 인(寅)과 묘(卯)가 기운이 잘 붙지 않는 빈자리입니다. 인(寅)은 내 몫을 두고 겨루는 또래 같은 기운(겁재)劫財나와 같은 오행·다른 음양.한 상에 둘러앉아 같은 그릇을 나누는 사이처럼, 승부를 걸고 판을 키우게 하는 기운입니다. 자세히을, 묘(卯)는 나와 어깨를 나란히 하는 기운을 맡은, 나무의 뿌리가 되는 두 글자입니다. 재주를 쓸수록 진이 빠지는 그림에서 받쳐 주는 뿌리 자리가 둘 다 비어 있는 셈이니, 사주에 이 두 글자가 있으면 그 몫이 제대로 서는지 함께 살펴야 하겠습니다.

재물과 직업에서는

을사일주의 일은 드러나는 무대가 어울립니다. 표현과 발산의 통로가 열려 있으므로, 방송·강의·영업·기획·예술처럼 앞에 서서 알리는 일에서 이름을 얻는 사람이 많습니다. 자주 옮기는 자리(역마)驛馬이동·변화와 연결짓는 신살.짐을 싣고 다음 역으로 달리는 말처럼, 한자리에 오래 머물기보다 길 위에서 일이 풀린다고 이야기되는 자리입니다. 자세히답게 출장과 이동이 잦은 일이 오히려 운을 돌리므로, 한곳에 묶이는 자리보다 활동 반경이 넓은 자리를 고르는 것이 좋습니다. 재물의 짜임은 사(巳) 한 글자 안에서 세 단으로 이어집니다. 틀 밖으로 뻗는 재주가 차곡차곡 쌓는 결실(정재)正財내가 누르는 오행·다른 음양.매달 같은 날 채워지는 곳간처럼, 성실하게 손에 남기는 기운입니다. 자세히을 만들고, 그 결실이 다시 반듯한 자리와 신용을 불러오는 흐름이라, 들어오는 길은 화려해도 쌓는 법은 견실합니다. 재주가 자리와 곧장 부딪히지 않고 결실이라는 다리를 건너는 구성이므로, 성과를 쌓는 일이 곧 신용을 쌓는 일이 됩니다. 다만 흔들리며 다듬어지는 자리이므로, 초년의 시행착오는 수업료로 셈하고 중반 이후의 안정에 무게를 두는 설계가 어울린다고 봅니다.

사람 사이와 부부 자리에서는

을사일주의 배우자 자리는 불의 자리입니다. 표현이 열려 있는 자리라 관계의 시작이 빠르고, 마음이 오가는 동안은 누구보다 다정한 짝이 되는 경우가 많습니다. 불은 온도가 잘 변하는 기운이기도 합니다. 뜨겁게 시작한 만큼 식는 속도도 눈에 띄기 쉬워, 관계의 온도를 고르게 지키는 노력이 이 자리의 숙제입니다. 또한 오가는 성질이 강한 자리이므로, 부부가 각자의 활동 반경을 존중할 때 오히려 사이가 가까워진다고 봅니다.

남자는 — 배우자 자리

을사일주는 배우자 자리 처음에 차곡차곡 쌓는 결실의 기운이 들어 있습니다. 그 영향으로 성실하게 살림을 챙기는 배우자와 연이 닿는 경우가 많고, 집안의 재정은 배우자 손에서 안정되는 그림입니다. 다만 가장 힘이 센 기운이 밖으로 뻗는 재주라, 바깥 활동에 마음을 쏟다 집안의 대화가 줄기 쉽습니다. 하루의 끝에 짧게라도 말을 건네는 습관이 두 사람 사이의 온기를 오래 남긴다고 봅니다.

여자는 — 배우자 자리

을사일주는 배우자 자리 가운데에 반듯한 어른 같은 기운(정관)正官나를 누르는 오행·다른 음양.정해진 시각에 문을 여는 관청처럼, 질서 안에서 제 이름을 세우게 하는 기운입니다. 자세히이 들어 있습니다. 그래서 예의와 책임을 아는 배우자를 만나는 사람이 많은 편입니다. 다만 가장 힘이 센 기운이 틀 밖으로 뻗는 재주라, 그 재주가 배우자의 반듯함을 갑갑하게 여겨 바른말로 찌르기 쉬운 구조입니다. 고전에서는 이를 배우자 인연이 상하는 그림이라 보았습니다. 지금은 표현을 바깥일과 창작으로 돌리면 오히려 서로를 키우는 짝이 된다고 읽습니다. 같은 자리의 차곡차곡 쌓는 결실은 재주와 반듯함 사이의 다리이기도 합니다. 함께 이룬 성과가 쌓일수록 재주가 자리를 찌르는 대신 받치는 쪽으로 돌아서므로, 두 사람이 같이 이루는 몫을 만들어 두는 것이 이 인연의 처방입니다.

명리 저자 초안이고 전문가 검수를 기다리는 중입니다. 정해진 방식으로 계산한 사실이 아니라 해석 초안입니다. 위 사실은 정해진 방식으로 계산한 것이고, 이 풀이는 명리 저자 초안입니다.