십성 — 일곱 글자를 읽는 열 가지 잣대의 지도
일곱 글자는 전부 나와의 사이입니다
사주 여덟 글자 가운데 나를 가리키는 것은 태어난 날에서 나온 일간(日干) 하나뿐입니다. 무릎탁 총각의 전통에서 나머지 일곱 글자는 저마다 뜻이 박힌 낱말이 아닙니다. 뜻은 전부 일간과 어떤 사이인가로 정해집니다. 같은 글자라도 어떤 사주에서는 나를 채워 주는 자리에 서고 다른 사주에서는 나를 누르는 자리에 섭니다. 그 사이를 재는 잣대의 이름이 십성(十星)입니다.
사이는 다섯 칸입니다. 나와 오행(五行)이 같으면 비겁(比劫), 내가 낳아 내보내면 식상(食傷), 내가 다루고 거두면 재성(財星), 나를 누르면 관성(官星), 나를 채워 주면 인성(印星)입니다. 여기에 음양(陰陽)을 한 번 더 물어 열이 됩니다. 일간과 음양이 다르면 정(正)이고 같으면 편(偏)이라, 비견과 겁재·식신과 상관·정재와 편재·정관과 편관·정인과 편인으로 나뉩니다.
자석을 나란히 놓고 보면 정과 편이 나뉩니다
편은 치우칠 편 자입니다. 무엇이 치우쳤다는 말인지를 무릎탁 총각은 음양으로 답합니다. 자석 두 개를 맞대면 다른 극끼리는 붙고 같은 극끼리는 밀어내듯, 음양이 다른 정은 서로 저울이 맞은 쪽이고 음양이 같은 편은 한쪽으로 쏠린 쪽입니다.
옛날 사람들은 이 갈림을 유정(有情)과 무정(無情)이라는 말로도 불렀습니다. 다만 편이 흉한 글자라는 뜻은 아닙니다. 옛 책의 표에는 편 쪽에 나쁜 말이 몰려 있고 편관에는 살(殺)이라는 별명까지 붙어 있지만, 무릎탁 총각은 정과 편을 선악으로 못 박지 말라고 거듭 이릅니다. 쏠렸다는 말은 세기가 고르지 않다는 말일 뿐이고, 그 고르지 않음이 어디로 가는지는 글자 이름이 아니라 판 전체가 쥔다고 보기 때문입니다.
지금 내 사주에서 보기 → 가입 없이 무료입니다
자동차 한 대에 다섯 가지를 태우면
무릎탁 총각이 십성을 한 장면으로 붙잡게 해 주는 교보재가 자동차입니다. 비겁은 엔진의 배기량, 식상은 그 힘을 써서 앞으로 나가는 드라이브 모드, 재성은 끝내 닿으려는 목적지, 관성은 길 위의 신호, 인성은 브레이크입니다. 이 대입이 통하는 까닭은 기능의 관점이 곧 누르는 관계의 관점이기 때문입니다. 인성이 식상을 누르고 관성이 비겁을 누르듯, 차가 굴러가려면 네 장치가 다 있어야 하는 것과 같은 까닭입니다.
같은 글자도 어느 관계에 무게를 찍는가에 따라 그림이 달라진다고 무릎탁 총각은 덧붙입니다. 인성을 비겁 쪽에서 보면 나를 낳아 주고 채워 주는 주유가 되고, 식상 쪽에서 보면 그것을 눌러 세우는 브레이크가 됩니다. 십성은 뜻이 하나로 박힌 낱말 카드가 아니라, 판 안에서 이웃 글자와 무엇을 주고받는가에 따라 얼굴이 바뀌는 관계의 이름이기 때문입니다.
하루 한 바퀴로 도는 지도
낳아 주는 관계로 그린 지도도 있습니다. 비겁에서 식상으로, 식상에서 재성으로, 재성에서 관성으로, 관성에서 인성으로 이어지고 다시 비겁으로 돌아오는 한 바퀴입니다. 무릎탁 총각은 이 바퀴를 하루에 얹습니다. 비겁은 아침에 이는 의지와 욕망, 식상은 밖에 나가서 하는 활동, 재성은 그 활동이 남긴 결과, 관성은 결과에 딸려 오는 고단함과 교훈이고, 인성은 그것을 쉼으로 받아 하루를 닫는 밤입니다.
이 지도에서 보면 열 글자의 뜻이 왜 그렇게 정해졌는지가 보입니다. 재성이 돈을 부르는 이름이 된 것은 하루의 활동이 끝내 손에 쥐는 결실의 자리이기 때문이라, 무릎탁 총각은 재성이 많은 판을 돈이 많은 판이 아니라 돈에 대한 생각이 많은 판이라고 읽습니다. 인성이 기억과 공부의 자리가 된 것도 같은 까닭이고, 그래서 인성이 얇은 판은 쉼도 함께 얇아지기 쉽다고 읽습니다.
위와 아래, 많음과 없음
다섯 가지를 늘어놓고 한 줄을 그으면 지도가 하나 더 나옵니다. 위쪽에는 인성과 비겁과 식상이 서고, 아래쪽에는 재성과 관성이 섭니다. 위쪽이 많으면 머릿속에 내가 많은 것이고, 아래쪽이 많으면 머릿속에 타인이 많은 것이라고 무릎탁 총각은 봅니다. 왜 내 뜻대로 안 되는가 싶을 때 먼저 펼쳐 볼 지도가 바로 이것입니다.
다섯 가지 가운데 아예 드러나지 않는 자리도 있습니다. 없다는 것은 그런 일이 일어나지 않는다는 뜻이 아니라 그 자리의 역할이 약하다는 뜻입니다. 무릎탁 총각의 전통은 약한 기운을 타고난 몫으로만 두지 않고 뒤에 길러지는 쪽으로도 봅니다. 열 가지 잣대를 우열의 순번이 아니라 결과 쓰임의 지도로 읽는 것이 이 보는 법의 눈입니다.
지도를 손에 쥐었으니 이제 궁금해지는 것은 내 판의 모양일 것입니다. 제 사주를 펼쳐서, 일곱 글자가 나와 어떤 사이로 서 있는지 한번 확인해 보시기 바랍니다.