정인과 편인 — 나를 채우는 기운의 두 성향
나를 채우는 기운 — 인성이라는 자리
사주 명리는 사주 사이의 관계를 열 가지 기운, 곧 십성(十星)으로 읽는데, 그 가운데 나를 낳아 주고 채워 주는 기운이 인성(印星)입니다. 무릎탁 총각의 전통에서 인성은 받는 성분이라, 배움과 생각과 계획과 인내가 여기 들고 사람으로는 어머니가 배속됩니다. 하루로 옮기면 인성은 밤입니다. 낮에 쓴 기운이 쉼과 회복으로 돌아오고, 잠든 사이 무엇을 남기고 무엇을 버릴지 가려지는 기억의 시간입니다.
배움과 이어지는 까닭도 같은 자리에서 나옵니다. 세상은 나보다 먼저 있었고 오래 쌓여 굳은 것들이 있는데, 그 기성(旣成)을 내 것으로 들이는 통로가 인성이라는 것입니다. 배운 것을 학위나 면허, 자격처럼 문서로 굳히면 배움이 권리가 됩니다. 인성의 자산은 만들기가 더딘 대신 한번 만들어 두면 오래 쓰인다는 것이 무릎탁 총각의 관찰입니다.
끄덕임과 갸웃함 — 정인과 편인이 갈리는 자리
인성은 음양(陰陽)으로 둘로 나뉩니다. 나를 나타내는 일간(日干)과 음양이 다르면 정인(正印)이고 같으면 편인(偏印)입니다. 두 기운의 차이를 무릎탁 총각은 반응의 차이로 그립니다. 정인의 반응은 끄덕임이라 들은 것을 넓게 받아들이고, 편인의 반응은 갸웃함이라 한 번 갸웃한 뒤 제 의심을 통과한 것만 걸러서 깊게 받아들입니다.
그래서 정인은 두루 외워야 하는 시험에 더 편하고, 편인은 학습보다 탐구에 가까워 문턱이 있는 좁은 분야에서 오래 쓰입니다. 여기서 무릎탁 총각이 전해 오는 말 하나를 고쳐 적습니다. 편인은 관심이 자주 바뀐다는 말이 흔히 도는데, 자주 바뀌는 것은 오히려 안엣것을 밖으로 펼쳐 내는 식상(食傷)이고 편인은 꽂힌 것을 계속한다는 것입니다. 재주도 갈라 보아, 노래와 춤과 연기는 밖으로 내보내는 식상의 몫이고 그림과 글은 알아보고 헤아리는 머리 쪽이라 편인의 몫으로 꼽습니다.
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버선발과 반쯤 닫힌 문 — 옛 비유와 그 교정
옛 책은 이 갈림에 생모와 계모라는 비유를 붙였습니다. 밖에서 속이 상해 집에 들어왔을 때 정인은 버선발로 뛰어나오고, 편인은 문을 한 번 열었다 닫는다는 것입니다. 둘 다 나를 낳아 주고 채워 주는 것은 같고, 다른 것은 채워 주는 양태입니다.
음양이 달라 서로 저울이 맞는 유정(有情)한 생(生)은 곧바로 달려 나오는 쪽이고, 음양이 같아 한쪽으로 쏠린 무정(無情)한 생은 한 발 떨어져 보는 성향이라는 대비입니다. 다만 무릎탁 총각은 이 옛 배속을 지금 그대로 가져다 쓰지 말라고 짚습니다. 어머니라는 육친(六親)을 정인과 편인으로 세분하지 않고, 여기서 갈리는 것은 사람이 아니라 받아들이는 방식이라는 것입니다.
브레이크와 사이드 브레이크
십성을 자동차에 대입한 그림에서 인성은 브레이크입니다. 인성이 식상을 누르는 관계이기 때문입니다. 공부를 할수록 말문이 막히는 일이 생기는 것도 이 때문이라 진단하고, 챙길 일은 받아들인 것을 곧장 쌓아 두지 말고 나를 거쳐 밖으로 흐르게 하는 체화(體化)입니다.
이 브레이크가 정인에서는 속도를 줄이는 쪽으로, 편인에서는 차를 아예 묶어 두는 사이드 브레이크로 달리 걸립니다. 편인이 식신(食神)과 음양이 같은 극(剋)이라 식신을 단단히 잡는 자리가 되기 때문입니다. 가게로 옮기면 정인은 신메뉴 준비이고 편인은 잠시 문을 닫는 일인데, 멎는 것을 흉으로만 읽지 않는 것이 이 전통의 태도입니다.
생각이 많아지는 자리 — 셀 때와 옅을 때
인성이 많은 판은 생각이 많아집니다. 무릎탁 총각은 이 자리의 욕구를 인정으로 읽는데, 인정받고 싶어서 공부한다는 것입니다. 남의 눈에 어떻게 비치는지를 크게 치는 편이라 이름값과 평판이 선택의 기준이 되기 쉽고, 생각이 과해지면 자기 생각에 자기가 얽히기도 합니다. 돈과 재물의 기운과 다스리는 기운 없이 인성만 많으면 나만의 세계 안에 머무르기 쉽다는 조건도 함께 봅니다.
인성이 옅거나 사주에 드러나 있지 않은 판은 성향이 반대로 섭니다. 눌리고 지친 기운을 받아 쉬게 하는 완충이 얇은 셈이라 쉼과 회복의 자리를 일부러 마련하는 일이 과제로 남고, 대신 말이 생각을 앞서 나가는 만큼 꾸밈이 적다는 강점도 함께 읽습니다. 이 기운은 열 가지 가운데 스스로의 노력으로 채우기 가장 쉬운 기운이라고 봅니다. 없다는 사실 하나로 사람을 가늠하지 않고, 그 걸음을 자격과 문서로 남기는 데까지 이어 주는지를 함께 보는 것이 이 전통의 방식입니다.
생각이 많다는 말을 자주 듣는 분이라면, 그 많은 생각이 끄덕임의 쪽인지 갸웃함의 쪽인지 제 사주를 펴 보아야 압니다. 사주페이지에서 한번 확인해 보시기 바랍니다.