사주는 이런 순서로 봅니다
열 걸음이라는 차례
사주를 잘 보는 사람은 판을 펼치자마자 번뜩 한 글자를 짚어낸다는 말이 돌아다닙니다. 그 말의 절반만 사실입니다. 숙련된 눈이 판을 빨리 읽는 것은 사실이지만, 아무 데나 짚는 것이 아니라 정해진 차례를 아주 빠르게 밟는 것입니다. 무릎탁 총각의 전통은 그 차례를 열 걸음으로 정리해 두었습니다. 타고난 여덟 글자, 곧 원국(原局)에서 여덟을 보고, 그 위로 지나가는 운에서 둘을 봅니다. 아무 데나 찍어 보는 것이 아니라, 볼 것을 빠짐없이 보는 차례가 있다는 뜻입니다.
여덟 글자는 태어난 해와 달, 날과 시간을 각각 두 글자씩 옛 셈법으로 옮겨 적은 것입니다. 위 칸은 겉으로 드러나는 하늘 글자이고, 아래 칸은 발을 딛고 선 땅 글자입니다. 사주 풀이에서 이어지는 이야기는 전부 이 여덟 글자에서 나오니, 차례라는 것도 결국 이 여덟 글자를 어느 순서로 살피느냐 하는 이야기입니다.
기준점을 잡는 앞 걸음
첫걸음은 일간(日干)입니다. 여덟 글자 가운데 태어난 날의 하늘 글자 하나가 나를 가리키고, 나머지 일곱 글자는 전부 그 글자와 어떤 사이인지로 읽습니다. 그래서 같은 글자라도 누구를 기준에 두느냐에 따라 다르게 읽힙니다. 기준점이 서지 않으면 그다음 걸음이 전부 허공에 뜨니, 일간이 맨 앞에 서는 것입니다. 일간을 볼 때는 그 글자의 타고난 결과 함께, 땅 글자에 뿌리를 내리고 있는지 살피는 통근(通根)도 같이 봅니다.
둘째로는 조후(調候), 곧 태어난 계절을 봅니다. 전통은 조후를 항상 우선하라고 이릅니다. 추운 계절에 난 글자와 더운 계절에 난 글자는 같은 글자라도 결이 다르기 때문입니다. 계절은 태어난 달의 땅 글자인 월지(月支)에 담겨 있는데, 달은 달력의 첫날이 아니라 절기로 끊습니다. 이어서 판에서 영향력이 가장 큰 두 자리인 월지와 일지(日支)가 나와 어떤 사이인지를 십성(十星)이라는 잣대로 읽습니다. 나를 가리키는 글자와 계절, 이 둘이 뒤에 오는 모든 걸음의 잣대가 됩니다.
저울에 다는 가운데 걸음
차례의 앞이 기준점을 세우는 걸음이라면, 가운데는 판을 저울에 다는 걸음이고, 끝은 쓰임과 때를 가늠하는 걸음입니다. 기준점과 계절이 잡히면 이제 판 전체를 저울에 올립니다. 여덟 글자는 따로 놓여 있지 않고 서로 당기거나 밀어냅니다. 둘이 만나 다른 기운으로 바뀌기도 하고 마주 보고 부딪히기도 하는데, 이런 자리를 합충형(合沖刑)이라 부르며 몇 군데나 걸렸는지 셉니다. 이것은 좋고 나쁨을 가리는 표시가 아니라, 그 자리에서 무슨 일이 벌어지는지 알려 주는 표시입니다.
그다음 무엇이 판의 불균형을 만드는지, 기신(忌神)을 찾습니다. 이 걸음은 저울의 기운 곳을 받쳐 주는 글자인 용신(用神)과 내 힘이 센지 여린지를 다는 신강약(身强弱)을 함께 본다는 뜻이기도 합니다. 그리고 판에 없는 기운도 봅니다. 없는 것은 흠이 아니라, 힘이 어디에 쏠려 있는지 알려 주는 지도에 가깝습니다. 일곱째로 격(格)을 보아 사회에서 어떤 쓰임의 결을 타고났는지 가늠하고, 여덟째에야 신살(神殺)을 선택적으로 얹습니다. 신살이 맨 뒤에 선다는 것은 그것이 판의 뼈대가 아니라는 뜻이니, 신살 하나로 겁을 주는 풀이는 이 차례를 거꾸로 세운 셈입니다. 저희가 신살을 겁으로 팔지 않겠다고 약속하는 근거도 바로 이 차례에 있습니다.
그릇 다음에 오는 때
원국의 여덟 걸음이 끝나면 운의 두 걸음이 남습니다. 아홉째는 대운(大運)입니다. 열 해마다 바뀌는 큰 흐름이 어떤 결로 이어져 왔고 지금은 어느 자리에 서 있는지를 봅니다. 열째는 세운(歲運), 곧 한 해의 흐름입니다. 바탕은 그대로인데 그 위를 지나가는 글자가 바뀌면서, 같은 자리가 해마다 다르게 읽힙니다.
운이 차례의 끝에 오는 것은 우연이 아닙니다. 원국이 그릇이고 운이 때라는 것이 이 차례가 품은 문법입니다. 그릇을 모르고 때만 물으면 답이 설 자리가 없습니다. 그리고 운을 본다는 것은 앞날을 정해 두는 일이 아닙니다. 내일 눈이 많이 온다는 소식을 들으면 어떤 분은 약속을 미루고 어떤 분은 채비를 더 갖춥니다. 지나가는 기운의 결을 읽는 것은 소식이고, 그 소식 앞에서 무엇을 고를지는 늘 읽는 사람의 몫입니다.
순서는 안 중요하다는 말
재미있는 것은, 이 열 걸음을 일러 준 무릎탁 총각이 정작 순서는 하나도 안 중요하다고 먼저 말한다는 점입니다. 실제 읽기는 계단을 하나씩 밟아 내려가는 것이 아니라 머릿속에서 거의 동시에 일어나고, 숙련의 차이는 순서의 차이가 아니라 속도의 차이라는 것입니다. 처음에 십오 초 걸리던 판이 나중에는 서너 초가 됩니다. 그런데도 적어 두면 마음이 놓인다 하니, 어차피 그동안 해 온 그대로라는 말을 달아 정리해 둔 것이 이 열 걸음입니다.
저희 결과지의 목차가 바로 이 차례를 따라 서 있습니다. 항목을 하나씩 나눠 읽는 것은 동시에 일어나는 셈을 종이 위에 펼쳐 놓은 것이라, 어느 항목도 혼자 서지 않고 앞뒤 항목과 같은 판을 다른 각도에서 봅니다. 그리고 풀이에 앞서 그 여덟 글자가 어떻게 나왔는지, 무엇을 그대로 쓰고 무엇을 고쳐 잡았는지 셈의 내역을 그대로 적어 둡니다. 이를테면 여름에 시계를 앞당겨 두던 서머타임을 어떻게 셈했는지, 밤늦은 시각의 날짜를 어디서 끊었는지 같은 내역입니다. 넣은 것과 고른 셈법이 같으면 몇 번을 다시 열어도 같은 글이 나오는 까닭이 거기에 있습니다.
사주를 본다는 것은 결국 이 열 걸음을 내 여덟 글자 위에서 밟아 보는 일입니다. 나를 가리키는 글자는 무엇인지, 어느 계절에 났는지, 어느 기운이 두툼하고 어느 기운이 얇은지, 그 대답은 사람마다 다르게 적힙니다. 남의 판 이야기로만 듣던 차례를 이제 아셨으니, 첫걸음인 나를 가리키는 글자부터 제 여덟 글자에서 한번 찾아보시기 바랍니다.