신강과 신약 — 저울이 먼저입니다

글자보다 먼저 하는 일

사주를 받아 들면 사람들은 보통 재물의 글자가 있는지, 벼슬의 글자가 있는지부터 묻습니다. 그런데 무릎탁 총각은 글자 하나하나의 뜻을 살피기 전에 먼저 저울부터 올립니다. 그 저울 한가운데 놓이는 것이 나 자신을 뜻하는 일간(日干)입니다. 저울질 없이 글자만 읽는 풀이는 챙길 일 없이 약재 이름만 외우는 일과 같습니다.

나머지 일곱 글자는 저마다 이 일간을 돕거나 힘을 빼는 쪽으로 움직입니다. 나를 낳아 주는 기운과 나와 같은 기운은 돕는 쪽이고, 내가 낳는 기운과 내가 다스리는 기운과 나를 누르는 기운은 힘을 빼는 쪽입니다. 돕는 기운이 넉넉하면 신강(身强)한 성향, 힘을 빼는 기운이 크면 신약(身弱)한 성향이라 부릅니다.

저울눈을 읽는 세 물음

저울눈은 세 물음으로 잽니다. 첫째는 태어난 달이 내 기운의 계절인가, 둘째는 일간 바로 아래 놓인 글자가 내 뿌리 노릇을 하는가, 셋째는 사주 전체에서 내 편이 얼마나 되는가입니다. 이 가운데 계절의 무게가 가장 크고 자리와 세력이 그 뒤를 받칩니다. 나무의 기운으로 태어난 사람이 봄에 나면 계절을 얻은 것이고, 가을에 나면 계절을 잃은 채 출발하는 것입니다.

신강, 넉넉한 저수지의 성향

신강한 성향은 내 기운내 사주 안에 넉넉히 깔린 모양이라, 물이 가득 찬 저수지와 같습니다. 물이 많다는 것 자체는 든든한 일이지만 흘려보낼 물길이 없으면 오히려 둑이 버거워집니다. 일을 벌여 재주를 쓰게 하는 식상(食傷), 그 재주가 닿아 열매를 맺는 재성(財星), 나를 눌러 성향을 다듬는 관성(官星)이 그 물길 노릇을 합니다. 신강한 성향이 스스로에게 던질 물음은 «나는 충분한가»가 아니라 «이 넉넉한 기운을 어디에 부릴 것인가»입니다.

신약, 기둥이 필요한 성향

신약한 성향은 반대로 주변 기운이 크고 내 기운이 조촐합니다. 세상이 요구하는 것은 많은데 받아 낼 그릇이 상대적으로 작으니, 필요한 것은 더 많은 일감이 아니라 기대어 설 기둥입니다. 나를 낳아 주고 길러 주는 인성(印星), 나와 어깨를 나란히 하는 비겁(比劫)이 그 기둥이 됩니다. 혼자 다 짊어지려는 습관보다 배우고 묻고 나누는 습관이 살길이 되고, 기둥을 갖춘 신약은 제 몸집보다 큰 짐도 무리 없이 감당해 냅니다.

강함과 약함이라는 말의 함정

신강은 우월하고 신약은 열등하다는 말이 돌아다니는데, 그 말은 절반도 사실이 아닙니다. 이 이론에서 강함과 약함은 우열을 가르는 자리가 아니라 챙길 일이 갈리는 갈림길일 뿐입니다. 저울은 무게를 재는 도구이지 사람의 값을 매기는 도구가 아닙니다. 신강한데 기운을 부릴 데가 없으면 넘치는 물이 제 둑을 흔들고, 신약해도 기둥이 튼실하면 큰살림을 너끈히 꾸립니다.

억부, 누르고 받쳐 주는 챙길 일

이 저울질에서 나오는 챙길 일의 논리를 억부(抑扶)라 부릅니다. 넘치는 것은 눌러 주고 모자란 것은 받쳐 준다는, 이름 그대로의 챙길 일입니다. 재성은 신강한 성향에는 기운을 풀어놓을 반가운 마당이지만 신약한 성향에는 어깨를 더 무겁게 하는 짐이 되고, 인성은 신약한 성향에 단비가 되지만 신강한 성향에 지나치게 많으면 안주를 부추기는 그늘이 됩니다. «재성은 반가운 글자»라는 식의 한 줄 풀이가 자주 어긋나는 까닭이 여기에 있습니다.