월지 — 사주 중 가장 무거운 한 글자

일간부터 찾는 습관의 절반

사주 이야기가 나오면 사람들은 대개 태어난 해의 띠와 나를 나타낸다는 일간(日干)부터 찾습니다. 그런데 무릎탁 총각에게 그 습관은 절반쯤에서 멈춘 독법입니다. 틀렸다는 말이 아니라, 가장 무거운 글자를 건너뛰고 시작했다는 말입니다. 사주의 무게는 같지 않고, 옛 이론이 원국(原局)에서 가장 지대한 영향을 미치는 자리로 꼽는 것은 태어난 달, 곧 태어난 계절을 담은 월지(月支)입니다.

계절을 맡은 자리

일간이 판의 주인이라면 월지는 그 주인이 서 있는 땅이자 계절입니다. 월지에는 월령(月令)·사령(司令)·당령(當令)이라는 별명이 셋 있는데, 무릎탁 총각에게 별명이 많다는 것은 그 자리에 걸린 사항이 많다는 표시입니다. 사(司)라는 글자에는 주관한다는 뜻과 계절이라는 뜻이 함께 들어 있으니, 연월일시 네 기둥 가운데 계절을 맡은 자리가 바로 월지라는 뜻입니다.

계절이 왜 그토록 무겁습니까. 같은 나무라도 한여름 나무는 잎을 뻗을 물이 급하고 한겨울 나무는 몸을 녹일 볕이 급하기 때문입니다. 사주가 다 갖춰져 있어도 판의 기후를 정하는 것은 월지 하나라, 옛 이론은 이 사람이 어느 계절의 사람인지부터 말문을 열고 본태적(本態的) 속성을 정하는 출발점을 이 자리에 둡니다.

같은 글자, 다른 계절

같은 글자도 어느 달에 났느냐로 힘이 나뉩니다. 갑목(甲木) 일간이 봄에 났다면 계절 전체가 나무의 편이라 뿌리가 깊고 어깨가 넓습니다. 그 갑목이 가을에 났다면 나무를 베는 금(金)의 기운이 판을 주관하는 때이니, 글자는 같아도 형편이 전혀 다릅니다.

무릎탁 총각은 여기서 한 걸음 더 들어가, 같은 달 안에서도 며칠째에 났느냐로 다시 나뉜다고 봅니다. 무토(戊土) 일간이 인(寅)월에 났을 때 입춘(立春) 뒤 이레 안이면 무(戊)가 사령할 때 난 무토이고, 보름쯤이면 갑이 사령할 때 난 무토입니다. 달력의 달이 아니라 절기의 달, 그 안의 날짜까지 보는 것이 옛 이론의 잣대입니다.

하루아침에 갈리지 않는 계절

달 안의 날짜가 힘을 가르는 것은 계절이 하루아침에 갈리지 않기 때문입니다. 입춘이 지났다고 그날로 봄이 다 오는 것은 아니고, 겨울의 기운이 얼마간 이월되어 남습니다. 그래서 월률분야(月律分野)는 한 달을 구간으로 쪼개, 첫 구간인 여기(餘氣)는 지난 달의 본기가 이월된 기운이 맡고 가운데 중기(中氣)는 그 달의 겉색과 다른 기운이 맡으며 마지막이자 가장 긴 정기(正氣)에 이르러서야 그 달의 본색이 판을 주관합니다. 절입(節入) 언저리에 난 분이라면 적힌 시각이 조금만 달라져도 사령하는 글자가 갈릴 수 있으니, 겁낼 일이 아니라 확인할 일입니다.

저울도 격도 조후도 여기서 시작합니다

월지의 무게는 여기서 끝나지 않습니다. 일간이 강한지 약한지를 다는 신강신약(身强身弱)의 저울도 월지를 얻었는지부터 놓고 달기 시작합니다. 사주의 큰 틀을 잡는 격(格)도 태어난 계절 속에 접힌 기운이 겉으로 같은 기운으로 드러났는지, 곧 투출(透出)했는지를 먼저 살핍니다. 판이 덥고 추운지, 마르고 젖었는지를 보는 조후(調候)는 계절 그 자체를 보는 일이니 말할 것도 없습니다.

다만 무릎탁 총각은 자리만 보고 읽는 것을 약식(略式)이라고 못 박습니다. 월지가 가장 무거운 자리인 것과 월지 하나로 결론이 나는 것은 다른 이야기입니다. 자리와 십성(十星)이 어긋나면 십성을 먼저 보고, 나머지 일곱 글자와 어떻게 서는지를 이어 봅니다. 월지는 판을 여는 밑그림이지 마지막 문장이 아닙니다.