용신은 애써 쓰고, 기신은 일로 씁니다

저울을 맞춰 주는 기운

지난 글에서 신강(身强)과 신약(身弱)을 이야기하며 여덟 글자를 저울에 올리는 그림을 그렸습니다. 어떤 판은 나를 받쳐 주는 쪽 접시가 무겁고, 어떤 판은 나를 덜어 가는 쪽 접시가 무겁습니다. 오늘은 그 속편입니다. 기울어진 저울을 도로 맞춰 주는 기운, 그것이 용신(用神)입니다. 이름에 쓸 용(用) 자가 들어 있는 데에는 까닭이 있습니다. 타고나서 지니는 것이 아니라 쓰라고 있는 기운이라는 뜻입니다.

그러니 용신은 팔자에 박힌 행운의 글자가 아닙니다. 저울이 이쪽으로 기울었으니 저쪽에 힘을 보태면 균형이 돌아온다는, 방향의 이름입니다. 저울이 이미 고르게 선 판이라면 용신에 실리는 무게도 그만큼 가벼워집니다.

부적이 대신 애써 주지 않습니다

용신이 화(火)인 사람은 붉은 옷을 입고 남쪽이 길하다는 말이 돌아다닙니다. 용신 오행의 색으로 지갑을 고르고, 차 번호를 바꾸고, 부적을 지니는 소비가 그 말 곁에 붙어 있습니다. 그 말의 절반만 사실입니다. 내 판의 저울이 어느 쪽으로 기울었고 어떤 기운이 그 기울기를 되돌리는지 셈하는 데까지가 전통이 하는 일입니다.

그런데 무릎탁 총각의 전통에서 용신은 힘을 들여야 겨우 나오는 기운입니다. 내 판에서 가장 얇은 쪽을 일부러 일으켜 세우는 일이라, 지니는 것이 아니라 쓰는 것이고 사는 것이 아니라 애쓰는 것입니다. 붉은 지갑이 제 대신 애써 줄 수는 없습니다. 색과 방향은 마음을 다잡는 소품은 될 수 있어도, 용신을 쓴다는 일의 본체는 아닙니다.

겹겹의 이름을 걷어 낸 까닭

옛 책은 용신 둘레에 이름 넷을 더 세웁니다. 용신을 생(生)하는 희신(喜神), 용신을 극(剋)하는 기신(忌神), 기신을 돕는 구신(仇神), 어느 쪽에도 끼지 않는 한신(閑神)입니다. 무릎탁 총각은 이 정의가 순서를 거꾸로 세웠다고 봅니다. 넷 모두 용신이 이미 정해져 있어야 성립하는 말인데, 정작 우리가 모르는 것이 바로 그 용신이기 때문입니다.

거꾸로 선 정의는 실제 명식에서 곧바로 어긋납니다. 저울을 신약 쪽으로 기울인 주된 원인이 목(木)인 판에서 화를 용신으로 잡으면, 그 화를 생하는 목이 희신이 되어 버립니다. 저울을 기울인 장본인이 반가운 글자로 뒤집히는 셈입니다.

그래서 이 전통은 두 낱말만 씁니다. 불균형을 만든 주된 원인을 기신으로 먼저 잡고, 그 기울기를 되돌릴 가장 효과가 큰 글자를 용신으로 나중에 고릅니다. 문제를 앞에 두고 처방을 뒤에 두는 차례입니다. 용신을 구한다고 하지 않고 잡는다고 말하는 까닭도, 그것이 하늘에서 받는 일이 아니라 사람이 고르는 일이기 때문입니다.

숨은 용신, 더 드는 힘

용신이 겉으로 드러나지 않는 판도 있습니다. 무릎탁 총각은 용신을 원국(原局) 안에서 고르되 자리에 차례를 둡니다. 하늘의 글자인 천간(天干)이 먼저이고 땅의 글자인 지지(地支)가 그다음이며, 지지 속에 숨은 지장간(支藏干)은 앞의 둘이 비었을 때 팝니다. 천간을 앞세우는 까닭은 지지에 뿌리를 내려 힘을 얻을 수 있고, 바깥으로 향하는 자리라 직업의 결로 이어지기 쉽다고 보기 때문입니다.

용신이 지장간에 든 판이라면 그것은 땅을 파야 닿는 기운입니다. 평소에 손쉽게 꺼내 쓰기 어려운 자리라는 뜻이지, 영영 못 쓴다는 뜻이 아닙니다. 운(運)에서 같은 기운이 들어오면 숨어 있던 그 글자가 뿌리를 얻어 제자리를 받습니다. 그래서 무릎탁 총각은 용신이 없다는 말을 안 된다는 뜻이 아니라 더 많은 힘이 든다는 뜻으로 새깁니다. 애써 쓴다는 말이 여기서 한 번 더 무거워집니다.

기신은 일로 태워 씁니다

기신이라는 이름은 꺼릴 기(忌) 자 때문에 평생 피해 다녀야 할 괴물처럼 들립니다. 그런데 방금 보신 차례를 뒤집어 읽으면 다른 얼굴이 나옵니다. 기신은 그 판에서 가장 두터운 성분, 곧 내 팔자에서 제일 힘이 세고 애쓰지 않아도 저절로 배어나오는 기운입니다. 제 몸에서 매일 배어나오는 기운을 평생 피하라는 처방은 애초에 설 자리가 없습니다.

그래서 무릎탁 총각의 전통은 기신을 일로 태워 쓰라고 말합니다. 업상대체(業象代替)라는 말이 그 자리에 있습니다. 저절로 넘치는 기운을 직업이라는 그릇에 부어 덜어 낸다는 뜻입니다. 사회의 쓰임을 묻는 격국(格局)이 대개 기신 쪽에서 나오는 까닭도 여기 있습니다. 판에서 가장 두터운 성분이 곧 그 사람의 그릇이 되기 때문입니다. 옛 분류가 어떤 격을 흉격(凶格)이라 불러 눌러 쓰는 역용(逆用)의 갈래에 두어도, 이 전통은 그 이름을 값의 표시로 읽지 않습니다. 눌러 쓴다는 말이 곧 일로 덜어 낸다는 말과 겹치기 때문입니다.

두 축을 한 저울에 올리지 않습니다

정리하면 축이 둘입니다. 격국은 사회의 쓰임을 묻고, 용신은 개인의 균형을 묻습니다. 기신은 저절로 배어나오니 일로 덜어 내고, 용신은 힘을 들여야 나오니 애써 일으켜 씁니다. 무릎탁 총각은 이 둘을 한 저울에 올리지 않습니다. 방향이 반대인 두 셈을 하나로 뭉치면, 넘치는 기운을 더 붓거나 얇은 기운을 마저 깎는 어긋난 처방이 나오기 때문입니다.

두 축이 나란히 웃는 명식은 드물다고도 적어 둡니다. 격국이 반기는 운에는 사회의 자취가 남는 대신 개인 쪽에서 맞바꾸는 것이 생기고, 그 반대도 마찬가지입니다. 그러니 어느 한쪽이 짐스럽게 느껴지는 시기가 있더라도, 그것은 판이 어긋난 것이 아니라 두 축이 서로 자리를 바꾸는 중이라고 읽으시면 됩니다.