편관 — 칠살이라는 무서운 이름의 진실

일곱 번째 글자가 얻은 이름

편관(偏官)이라는 기운에는 칠살(七殺)이라는 별명이 따라붙습니다. 살이라는 글자 때문에 무슨 흉한 낙인이라도 찍힌 듯 겁부터 먹는 분이 많습니다만, 이 이름의 뿌리는 뜻밖에도 산수에 있습니다. 하늘의 글자인 천간(天干)은 갑을병정무기경신임계 열 자로 순서가 정해져 있습니다. 나를 극(剋)하면서 음양(陰陽)이 나와 같은 글자를 내 글자에서부터 세어 보면 언제나 일곱 번째에 옵니다. 갑(甲)에서 세면 경(庚)이 일곱 번째이고, 병(丙)에서 세면 임(壬)이 일곱 번째입니다. 그래서 칠살입니다.

전통은 이 셈이 천간에서만 선다고 가릅니다. 천간은 다섯 기운이 둘씩 차례로 늘어선 고른 배열이라 일곱 번째라는 자리가 어긋나지 않습니다. 땅의 글자인 지지(地支)로 내려오면 흙의 글자가 넷으로 늘고 자리도 네 계절 끝으로 흩어져 그 셈이 서지 않습니다. 그래서 엄밀히 가르면 천간의 편관이 칠살이고 지지의 편관은 그냥 살(殺)입니다만, 쓰임이 넓어져 칠살이라는 이름이 편관 전체를 가리키기도 합니다. 이름의 절반은 이렇게 저주가 아니라 자릿수입니다.

이름의 무게와 삶의 무게

그렇다면 나머지 절반, 살이라는 글자는 왜 하필 편관에 붙었습니까. 열 가지 기운 가운데 일간(日干), 곧 나를 가장 세게 누르는 자리이기 때문입니다. 그 눌림이 고단한 것은 사실이라고 무릎탁 총각도 인정합니다. 다만 곧바로 덧붙이는 말이 있습니다. 이름이 무거운 것과 그 사람의 삶이 무거운 것은 서로 다른 층이라는 것입니다.

칠살이 들면 팔자가 험하다는 옛말은 절반만 옮긴 말입니다. 나머지 절반은 그 판이 무게를 풀 통로를 쥐고 있는가에 달려 있고, 통로가 서면 같은 글자의 읽기가 아예 달라집니다. 겁을 파는 자리에서는 앞의 절반만 크게 외칩니다만, 전통의 셈은 뒤의 절반까지 세고 나서야 끝납니다. 무거운 이름을 들이밀며 값을 부르는 풀이를 만나셨다면, 그 풀이가 통로 이야기를 하는지부터 살펴보시기 바랍니다. 기운의 구간을 부르는 이름 하나로 사람을 겁줄 일이 아닙니다.

정관과 편관을 가르는 진짜 축

정관(正官)과 편관은 좋은 관과 나쁜 관으로 갈리지 않습니다. 무릎탁 총각은 둘을 성격이 아니라 조직의 결로 가릅니다. 정관 쪽에는 시험을 거친 임용, 정규직, 일반 행정, 여럿이 함께 하는 협업이 놓입니다. 편관 쪽에는 선출과 계약과 지명, 기한이 있는 일, 혼자 맡는 일, 군과 검찰과 경찰과 소방이 놓입니다. 재미있는 자리가 대통령과 국회의원입니다. 자리가 높으니 정관이라 여기기 쉽습니다만, 선출로 뽑히고 임기가 정해진 계약이라 편관으로 읽습니다. 자리의 높낮이가 아니라 어떻게 들어갔고 얼마나 머무는가가 가름의 축입니다. 옛말로 하면 정관이 문관(文官)의 결이고 편관이 무관(武官)의 결인데, 이 또한 우열이 아니라 쓰임의 갈래일 뿐입니다.

생활의 장면으로 내려오면 결이 더 또렷해집니다. 정관은 집과 일터를 잇는 길이 늘 같은 사람이고, 편관은 그날그날 길이 달라지는 사람입니다. 차가 한 대도 없는 새벽 교차로의 빨간불 앞에서 편관은 신호의 낭비를 생각합니다. 여기서 요점은 편관도 관성(官星)이라 마음이 불편하다는 데 있습니다. 다만 제 논리로 명분을 세워 한 걸음 넘어갈 뿐입니다. 민원 창구에서 규정집에 없다며 안 된다고 답하는 쪽과, 없다는 말이 안 된다는 말은 아니라며 찾아보겠다고 답하는 쪽을 견주어 보시면, 어느 쪽이 늘 옳다고 하기 어렵다는 것을 아실 것입니다.

짓누르는 기운의 안쪽 마음

마음의 밑그림도 같이 보아야 공평합니다. 관성이 두터운 사람의 속에는 타인이 들어와 있어, 내 맘대로 하지 않게 되고 변수가 생기는 것을 크게 불편해합니다. 관성이 바라는 것은 잘되는 것보다 잘못되지 않는 것이라는 한 줄이 이 자리의 요약입니다. 편관에서는 그 마음이 한 겹 더 좁아져, 맡은 몫을 제때 해내지 못할까 하는 조바심으로 나타납니다. 늘 대기하듯 긴장을 놓지 못하는 결이 여기서 나옵니다.

무게를 푸는 세 갈래 길

전통이 세어 두는 통로는 셋입니다. 첫째는 배움의 기운인 인성(印星)으로 흘려보내는 길입니다. 인성이 관의 기운을 받아 일간 쪽으로 돌려주면 누르는 힘이 덜리면서 나를 돕는 힘으로 바뀌는데, 이 차례를 살인상생(殺印相生)이라 부릅니다. 둘째는 나와 같은 기운인 비겁(比劫)으로 함께 버티는 길이고, 셋째는 재주를 펼치는 기운인 식신(食神)으로 눌러 다스리는 길입니다. 부담이 되는 관을 식신이 눌러 주는 짜임을 식신제살(食神制殺)이라 하고, 전통은 이 짜임을 어긋난 것을 바로잡는 일이나 남의 힘든 자리를 덜어 주는 일과 이어 붙입니다.

재물의 기운인 재성(財星)만은 그 자리에 들어가지 못합니다. 재성은 관성을 낳는 쪽이라 오히려 무게를 키우기 때문입니다. 그러니 편관이 무거운 판에서 급히 살펴야 할 것은 겁이 아니라 지도입니다. 내 여덟 글자 안에 이 세 갈래 가운데 어느 길이 서 있는지부터 세는 것이 순서입니다.

권위와 책임이라는 두 번째 얼굴

통로가 선 편관은 사람을 단단하게 만드는 힘으로 읽습니다. 편관에는 행동이 앞서는 결이 있습니다. 튀어나온 못 하나를 손보는 정도가 아니라 못이 박힌 판 자체를 갈아엎는 쪽이라, 생각에서 멈추지 않고 몸이 먼저 움직입니다. 같은 편관이라도 옆에 식신이 서서 그 힘을 눌러 주는 구성이면 갈아엎는 결이 훨씬 덜 드러난다는 단서도 함께 적어 둡니다.

그런데 바로 그 결이 뒤집히면 다른 얼굴이 됩니다. 나를 누르는 힘은 남을 이끄는 권위의 힘이기도 합니다. 궂은 자리를 묵묵히 지켜 온 시간이 통솔의 밑천이 되고, 맡은 몫이 뚜렷한 일과 기한이 있는 일과 현장이 있는 일에서 그 힘이 제값을 합니다. 짓누름과 단련은 다른 글자가 아니라 같은 글자의 두 얼굴이고, 어느 얼굴이 나오는가는 글자 하나가 아니라 판의 짜임이 정합니다.