챗지피티로 사주를 봐도 됩니까

먼저, 나쁜 방법이 아닙니다

챗지피티에 생년월일을 넣고 사주를 물어보는 분이 부쩍 늘었습니다. 돈이 들지 않고, 되묻기도 편하고, 무엇보다 어려운 말을 쉽게 풀어 줍니다. 명리를 처음 만나는 자리로는 나쁘지 않습니다. 저희도 풀이를 쓸 때 기계의 힘을 빌립니다. 그러니 «기계로 보면 안 된다»는 말씀을 드리려는 것이 아닙니다.

다만 어디까지가 셈이고 어디부터가 글솜씨인지는 갈라서 보셔야 합니다. 이 글은 그 경계를 적습니다.

여덟 글자부터 틀릴 수 있습니다

사주는 태어난 해·달·날·시각을 두 글자씩 넷으로 바꾼 여덟 글자에서 시작합니다. 이 변환은 해석이 아니라 달력 계산입니다. 그런데 이 계산에는 걸림돌이 여럿 있습니다.

달이 바뀌는 때가 달력의 1일이 아니라 절기(節氣)입니다. 입춘·경칩 같은 절기는 해마다 날짜도 시각도 달라서, 2월 3일생과 2월 5일생이 다른 해에 태어나면 띠부터 갈리기도 합니다. 여기에 우리나라는 1954년부터 1961년까지 표준시가 달랐고, 서머타임을 쓴 해도 열두 해가 있습니다. 태어난 지역의 경도에 따라 실제 해의 위치가 시계와 어긋나는 진태양시 문제도 남습니다.

이 값들은 표를 가지고 있어야 셀 수 있습니다. 글을 써서 답하는 기계는 표를 찾아보는 것이 아니라 그럴듯한 답을 이어 쓰는 쪽에 가까워서, 절기 시각이나 옛 표준시를 물으면 자신 있게 틀린 답을 내놓는 일이 생깁니다. 여덟 글자가 한 글자라도 어긋나면 그 뒤의 풀이는 다른 사람 이야기가 됩니다.

글은 잘 쓰는데 출처가 없습니다

두 번째는 더 알아채기 어렵습니다. 기계가 쓴 사주 풀이는 대개 잘 읽힙니다. 문장이 매끄럽고, 좋은 말과 걱정스러운 말이 알맞게 섞여 있고, 읽는 사람이 고개를 끄덕일 만한 대목이 꼭 들어 있습니다.

문제는 그 문장들이 **어디서 나왔는지 알 수 없다**는 점입니다. 옛 이론에서 나온 말과 그 자리에서 지어낸 말이 똑같이 유창한 한 문단 안에 섞여 있습니다. 읽는 분은 둘을 가를 방법이 없습니다. 명리는 학파마다 읽는 법이 갈리는 대목이 많아서, 출처를 밝히지 않은 풀이는 «누구의 읽기인지»를 통째로 감추는 셈이 됩니다.

특히 조심하실 대목은 단정입니다. 몇 살에 무슨 일이 난다거나, 어떤 병이 온다거나, 이 사람과는 안 된다는 식의 말은 명리가 하는 말이 아닙니다. 그런 문장이 나오면 이론에서 나온 것이 아니라 이야기가 미끄러진 것으로 보셔도 됩니다.

그래도 쓰시겠다면, 이 두 가지

첫째, 여덟 글자는 따로 확인하십시오. 만세력으로 여덟 글자를 먼저 뽑아 두고, 그 글자를 기계에 넣어 «이 여덟 글자를 풀어 달라»고 물으시는 편이 낫습니다. 셈은 셈하는 데서, 글은 글 쓰는 데서 받는 것입니다.

둘째, 답마다 근거를 물으십시오. «그 말은 어느 글자에서 나왔습니까», «어느 이론에서 그렇게 봅니까»라고 되물으면 됩니다. 대답이 글자를 짚지 못하고 같은 말을 더 길게 되풀이하면, 그 문단은 이론이 아니라 문장이었던 것입니다.

사주페이지는 어떻게 다른가

저희도 풀이를 쓸 때 기계를 씁니다. 숨기지 않겠습니다. 다만 두 자리를 나눠 두었습니다.

여덟 글자를 뽑는 셈은 기계에게 맡기지 않습니다. 절기 절입 시각을 분 단위로, 1954~1961년 표준시와 서머타임 열두 해, 태어난 곳의 경도까지 정해진 방식으로 계산합니다. 그리고 **무엇을 그대로 쓰고 무엇을 고쳐 잡았는지 그 내역을 화면에 그대로 보여 드립니다.** 셈을 감추지 않는 것이 이 서비스의 첫 번째 약속입니다.

풀이를 쓸 때는 무릎탁 총각이 오래 다져 온 이론 안에서만 쓰게 묶어 두었습니다. 그 범위 밖의 말은 나가지 못하게 문을 세워 두었고, 병이나 수명을 단정하는 말도 같은 문에서 걸러집니다. 학파가 갈리는 자리는 감추지 않고 «여기는 보는 법이 둘입니다»라고 적습니다.

그래서 저희 풀이는 대목마다 «이 말이 어느 글자, 어느 자리에서 나왔는지»를 함께 적습니다. 읽는 분이 그 근거를 보고 스스로 가늠하실 수 있어야 한다고 보기 때문입니다.